Кукла из глубины веков — куклы, древность, игрушки


Содержание

Кукла из глубины веков — куклы, древность, игрушки

На первый взгляд традиционная русская кукла может показаться нам простоватой,но как мы увидели, куклы очень разнообразны и по своему назначению, и по своей форме, и по декоративному исполнению. При этом традиционные куклы не требуют каких-то сложных приемов или инструментов для изготовления. Достаточно иметь несколько ветхих тряпиц, мотка ниток и желание творить. И вот перед нами появляется новая кукла, которая хоть и похожа на своих «сестриц», но, все же, она уникальна и неповторима. Ибо каждый человек привносит в свою игрушку частицу себя. Интересно то, что куклы мастера часто похожи на него самого.Узнаваемость человеческих черт в русской тряпичной кукле является ее неотъемлемой чертой.

Кукла Колокольчик. Автор Зоя Пинигина.

В традиционной кукле уживаются одновременно сакральная и игровая направленность. Безликость и условность внешнего облика куклыпозволяли ей в древности выступать в качестве обрядового символа,участвовать в магических заклинаниях и мистериях.

А благодаря простым художественно – выразительным средствам куклы, крестьянские дети в играх с нею отображали мир взрослых с большой долей достоверности. В кукольных играх они воспроизводили самые значимые события деревенской жизни: рождение и смерть, свадьба, праздники, связанные с сезонными изменениями в природе. И это были не только игры для удовольствия, через куклу ребенок осваивал традиции, необходимые элементы взрослой жизни, учился труду. А для девочки кукла была еще и мерилом ее мастерства.

Девушки кружевницы за плетением узоров.Фото нач. ХХ века

Покровский Егор Арсеньевич Покровский Егор Арсеньевич (1834 — 1895) – выдающийся представитель российской науки, известный московский врач-педиатр, доктор медицины, почетный член Императорского Общества любителей естествознания, антропологии и этнографии, основоположник отечественной этнографии детства. Благодаря его деятельности народная кукла впервые стала предметом научного и общественного внимания в конце 1870-х годов. Он принимал активное участие в создании Антропологической выставки в 1879 году. И в раздел ее экспозиции «Собрание по первоначальному физическому воспитанию», Покровский Е.А. включил разнообразнейший «детский материал», где среди колыбелей, детской одежды и игрушек была и народная кукла, преимущественно тряпичная. На этой выставке мир детства впервые предстал как ценностное явление народной культуры. С трудом Покровского Е.А. «Детские игры преимущественно русские» вы можете сегодня познакомиться поближе, в 1994 году он был переиздан. В продаже его не найти, но в крупных библиотеках его можно найти. в своем энциклопедическом труде «Детские игры преимущественно русские» вышедшем в 1887 году, писал: « Куклы немало содействуют доброму направлению ума и фантазии ребенка, вместе с тем немало способствуют развитию его языка, речи, голоса, так как дети в своих играх с куклами нередко помногу говорят, поют, и наконец, что еще драгоценнее, мало помалу содействуя, таким образом, с малых лет развитию добрых семейно — нравственных понятий и правил, очевидно, что куклы заслуживают полного одобрения и поощрения».

Крестьянские дети. Фофоновская слобода. Нач. ХХ века

В сознании наших предков куклы еще обладали различными волшебными свойствами: могли защитить человека от злых сил, принять на себя его болезни и несчастья, утешить в трудную минуту, дать совет, способствовать хорошему урожаю, здоровью и благополучию членов крестьянской семьи.

Семья в праздничный день. Орловская губерния, 1911 г.

Куклы – талисманы бережно хранили в семье, передавали из поколения в поколение вместе с традиционными приемами их изготовления. Шла эта передача по женской линии от бабушки (матери) к внучке (дочке). Куклы следовали за женщиной через всю ее жизнь, часто составляя и часть приданого – матери дарили своих девичьих кукол дочерям на свадьбу, чтобы та сохранила и передала их новым поколениям. Так через бережные руки наших прабабушек, бабушек и матерей традиционная русская кукла дошла и до наших дней.

Пахомов А.Ф. Внучка прядет

Проделав этот долгий путь с изначальных времен и до наших дней, образ традиционной куклы, неизбежно менялся. Так в конце XIX века под влиянием городской игрушки появились и мужские персонажи в кукольном мире. Знания людей постепенно менялись, расширялся их кругозор, восприятие мира становилось иным, и куклам стали вышивать или рисовать лица. Она утратила свою безликость.

Куклы с выставки «Толерантность» (в Смольном выставочном зале, СПб, март 2012 г.)

Постепенно, поддаваясь влиянию времени, традиционная тряпичная кукла окончательно превратилась в детскую игрушку. А время продолжало свой бег, и человек развивался вместе с ним. Наряду с глобальными открытиями, качественно изменившими жизнь человечества в целом,люди придумывали всё новые и новые материалы для изготовления кукол.

Фото нач. ХХ века

В конце XIX века наряду с кустарными мастерскими, где изготавливали кукол и другие игрушки, окончательно оформляется столица игрушечного промысла России — Сергиев Посад. А уж Сергиево-Посадские мастера знали, как повеселить народ! Их «потешки» двигались, звучали, поражали своим разнообразием и разноцветьем. И хотя еще в конце XIXвека крестьянские дети играли в самодельных тряпичных кукол, спрос на «настоящие» игрушки был велик. Отцы и матери привозили с ярмарки детишкам барышень и кавалеров, пупсиков и матросиков.

Кукла «Талия», кукла «Кучерок», кукла «Матросик». (Сергиев Посад)

В это же время народную игрушку и в том числе тряпичную куклу активно начинают изучать историки и этнографы. Вслед за трудами Е.А. Покровского появляются исследования, подробно разбирающие традиционную куклу и игру с нею. В обществе эта тема получила широкий отклик – по всей стране стали возникать краеведческие музеи, учителями и энтузиастами создавались общества любителей русской культуры. Усилиями таких обществ и музеев начали формироваться прекрасные коллекции традиционных кукол и игрушек.

Корзина с традиционными русскими куклами (частная коллекция)

В конце 20-х годов ХХ века психологи старой дореволюционной школы и представители советской профессуры в ходе своих исследований пришли к выводу, что игра в куклы воспитывает сердце и волю больше, чем интеллект, что в играх с куклой отражается весь спектр окружающей жизни, проявляется природный «инстинкт материнства, имеющий громадное общественное значение». Но новая советская идеология отвергла подобное понимание, объявив куклу вредной игрушкой, суживающей интересы девочки, воспитывающей любовь к «тряпкам», нарядам, украшениям, тем самым закрепляя отрицательные навыки мещанского быта Галина и Мария Дайн. Русская тряпичная кукла. Культура, традиции, технологии.- М.: Изд-во «Культура и традиции», 2007, с. 115 . Начались гонения на краеведение, этнологию, репрессии ученых запреты на их труды. Музеи и общества закрывались. Под запретом оказалась не только традиционная тряпичная кукла, но и народные игры, и детские фольклорные сказки.

С точки зрения новой идеологии, кукла должна была быть идейной по содержанию и реалистичной по форме.

Куклы минского объединения «Мир»(фотографии с сайта belkukla.by)

Но, тем не менее, советской игрушке нового образца надо было на что-то опираться при своем становлении. В 1930-ые годы организовывались большие экспедиции, занимавшиеся изучением традиционной игрушки нацменьшинств.

Фигурки из набора «15 союзных республик».

На фоне довольно обширной панорамы игрушки народов СССР русская народная кукла занимала более чем скромное место. Ей была посвящена работа этнографа И.М. Левиной, написанная по материалам экспедиций в северные районы России в 1920-е годы. Это исследование стало уникальным на многие годы.

Ибо в дальнейшем ни советская этнография, ни советское искусствоведение не рассматривало тряпичную куклу, как серьезный предмет для исследований. На ней был поставлен штамп – «не представляет художественной ценности». Поэтому собранные ещё в начале ХХ века традиционные куклы пылились в хранилищах краеведческих музеев. В результате такого невнимания тряпичная кукла к 1970-м годам полностью исчезла из детского быта.

Советские куклы. 1968 год.

И неизвестно как долго бы длилось это забвение, если бы не энтузиазм и интерес, проявленный к народной игрушке Галиной Львовной Дайн Галина Львовна Дайн (1941 — ) — кандидат искусствоведения, признанный специалист в области изучения русской игрушки и детской культуры, автор около 250 публикаций. Работы Дайн имеют ценное научное и практическое значение, используются в школах и вузовских учебных программах, на занятиях в домах народного творчества, эстетических центрах и клубах, художественных школах, в кружках фольклорного направления и православных гимназиях. . Она способствовала возрождению и изучению традиционной тряпичной куклы в России. В 1970-х годах Г.Л. Дайн организовала свою первую экспедицию по Ярославской области, с целью изучать русскую тряпичную куклу. С тех пор она не прекращает свои поиски и исследования, заражая людей вокруг себя и через свои книги такой же искренней любовью, неподдельным интересом и уважением к кукольным мастерам и их произведениям.

Г.Л. Дайн со своей читательницей Еленой Елагиной (Взято с сайта http://oldtoysfactory.blogspot.com)

В истории русского искусствознания Г.Л. Дайн стала первым исследователем традиционной куклы из текстиля. И каждая ее работа в этой области освещает новые аспекты и смыслы традиционной тряпичной куклы. Работы Г.Л. Дайн Труды С трудами Г.Л. Дайн можно ознакомиться здесь http://www.knigidain.ru/biblio , посвященные традиционной русской кукле и игрушке, на сегодняшний день являются наиболее комплексными и основательными исследованиями данного предмета. В них нет места домыслам и фантазиям, во всех своих выводах Г.Л.Дайн опирается на материалы собранные в многочисленных этнографических источниках и экспедициях.

Иллюстрации из книги Галины и Марии Дайн. Русская тряпичная кукла Культура, традиции, технологии

Именно Г.Л. Дайн впервые сформулировала тезис о повсеместной распространенности тряпичной куклы в детском быту русской деревни XIX- начала XX века, продемонстрироваласоотношение художественного содержания и формы тряпичной куклы с ее функциями,раскрыла первопричину безликости традиционной куклы и выявила связь тщательно обозначенной груди у куклы с почитанием Великой Матери (женского Божества).

Безликая тряпичная кукла нач.ХХ века, Смоленская губерния (илл. из книги Галины и Марии Дайн. Русская тряпичная кукла. Культура, традиции, технологии)

Благодаря труду Г.Л. Дайн тряпичной кукле был возвращен статус полноправного произведения народного искусства. И особенно важно то, что кукла вернулась к жизни в русской культурной традиции. Начало этому положили искусствоведы и по совместительству сотрудники Музея Игрушки в Сергиевом Посаде В. Соловьев, Г. Дайн, Т. Перевезенцева, И. Шубенкина, М. Дайн, С. Панкова, А. Кулюкина, создавшие в конце 1980-х годов Центр Сергиевской традиционной культуры. Где они сами с увлечением стали вертеть тряпичных кукол, изучать технологии ее изготовления.

Мастер-класс «Текстильная кукла» от художников Сергиева Посада Марии и Елены Дмитриевых (окт. 2011 года, г. Камышин).

Их начинание вызвало общественный резонанс. В постсоветские 1990 — 2000-е годы практический интерес к изучению тряпичной куклы проявился очень активно, распространяясь по городам разных областей и регионов России. Стали открываться клубы, кружки, студии на базе музеев, домах народного, детского и юношеского творчества. Знание традиций и мастерство изготовления куклы востребованы теперь как никогда прежде.

Руководитель Семейного центра мастерства и ремёсел при Никольском кафедральном соборе г. Камышина Елена Ивановна Вернидубова.

По наблюдениям Г.Л. Дайн тряпичной куклой занимается более 150 мастериц в Москве и Санкт – Петербурге, в Архангельске, Петразаводске и Кирове, в Ижевске и Саранске, в Рязани, в Череповце, Угличе и Ярославле, в Нижнем Новгороде, Екатеринбурге и Липецке, Челябинске и Иркутске, в подмосковных Сергиевом Посаде, Хотькове, Мытищах, Пушкине, Лыткарине.

Творческий багаж кукольников содержит свыше 100 основных типов кукол и около 200 различных их вариаций. Кукольницы Найти контакты и работы Риммы Тарасовой можно здесь http://kuklakaluga.narod.ru/ стараются выявлять региональные особенности местных кукол, использовать подлинные ткани и отделки, отображать этнографический костюм Сайт Н.В. Догаевой, посвященный народной игрушке и мастерам кукольного дела см.здесь http://www.rukukla.ru/ .

Для самостоятельной работы к теме Традиционная кукла в круговороте времен и событий

Современных детей порой сложно удивить какой-то простой игрушкой. Но вариант зайчика на пальчик всегда вызывает восторг у детской аудитории. Предлагаю вам сделать его.

Хотя классическая народная игрушка делается из старых хлопчатобумажных тканей, я предлагаю вам взять флис. Из этого материала зайчата получаются плюшевыми и пушистыми. Для изготовления зайчика на пальчик нам нужно: отрезок ткани (10 х 20 см), нитки, обрезки ткани/вата/синтепон

1. Загибаем левый верхний уголок вниз

2. И затем поднимаем этот уголок вверх.

3. Вверху у нас образовались 2 уголочка. Это будут ушки нашего зайчика. Перевязываем их ниткой.

4. Как правило, в народной игрушке не делали узелков, а закрепляли веревочку с помощью петельки. Попробуем сделать также. После закрепления не обрываем нить, а, как и в случае с ангелом, стараемся сделать зайчика непрерывной нитью.

5. Затем берем небольшой комочек из обрезков ткани или ваты, чтобы набитьголову.

6. Перевязываем голову все той же ниточкой, предварительно пропустив ее под тканью.

7. Теперь сворачиваем низ ткани в рулетик и поднимаем его к голове

8. Из краев ткани формируем лапки и перевязываем их все той же ниткой, закрепляя петлей

Зайчик на пальчик готов!

Для изготовления зайчика нам потребовалось совсем немного. В русской традиции существуют куклы еще более простые в своем изготовлении. Это кукла Кулема и кукла на ложке. Попробуйте сделать их, просмотрев видео.

Кукла из глубины веков — куклы, древность, игрушки

Игровые народные куклы – прекрасные игрушки для современных детей. Во многих из них заложен развивающий потенциал для мелкой моторики рук. Что, несомненно важно для детей-дошкольников. Ведь развитие моторных навыков и стимулирование ладоней и пальцев не только готовит руки к письму, но и способствует развитию центров речи. Ведь у малышей ум на кончиках пальцев.

Они будут интересны и для деток раннего возраста и для ребят постарше. Есть даже куклы специально для мальчишек! Причем они никак не стирают гендерных различай, а даже их подчеркивают. Ведь это куклы-мальчики, кулачные бойцы.

Конечно, все эти куклы могут быть использованы в сюжетных играх. И даже в театрализованной деятельности. Так, например, кулачный боец прекрасно может сыграть роль Ивана-царевича (или Емели). А Хороводница – Василисы Премудрой.

Все куклы безлики. Поэтому подходят для передачи любых эмоциональных состояний как при театральной деятельности, так и для обычных игр. Воображение детей прекрасно достроит смех или слезы, радость или горе.

Итак, представляем вам краткий обзор игровых народных кукол. Мы познакомимся со следующими куклами: Зайчик на пальчик, Горошинка-Фасолинка, Хороводница, Кулачный боец, Девка-баба, Пеленашка, Малышок-голышок.

Зайчик на пальчик. Игровая народная кукла.

Зайчик на пальчик – игровая народная куколка для малышей. Его, как колечко, одевали ребенку на пальчик. Он мог его мусолить, мять, сосать. Куколку клали рядом при кормлении ребенка, и она пропитывалась запахом мамы, маминого молока. И находясь рядом с ребенком, своим запахом успокаивала его. Такой своеобразный народный комфортер.

С малышами постарше такой куколкой можно и поиграть. Например, в прятки. Зайчика можно прятать за ладошку, спрашивать у ребенка «Где зайка?». А потом зайка «неожиданно» выскакивает.

Зайчик на пальчик может стать и «артистом», помогая оживить любые детские стишки про зайчишек.

Горошинка-Фасолинка. Игровая народная кукла.

Горошинка (Фасолинка) вариант народной куклы Зерновушка. Крупные семена бабовых растений, которыми неплотно набивают тело-основу куклы создают фактуру. Если куклу мять и тискать горошинки перекатываются, массируют ладошки.

Для старших детей с такими куколками можно организовать развивающую игру по определению наощупь семян, которыми набита куколка. Подробнее можно посмотреть в описание развивающей игры «Горошинка-Фасолинка-Пшеничка».

Да и в сюжетно-ролевых играх такой куколке найдется место. Она замечательно подходит на роль бабушки, старушки.

Хороводница. Игровая народная кукла.

Хороводница – задорная и очень нарядная куколка. Она может «танцевать», если вращать палочку, на которой закреплена куколка. Можно вращать одновременно двух куколок в каждой руке. Тогда работают пальчики, имитируя движения пряхи, сучащей нить. Пальчики должны работать очень проворно и четко. Для детей-дошкольников это очень непростое и полезное упражнение.

Если сразу не получается вращать куколок пальчиками, то есть способ и попроще. Правда, здесь «танцевать» может только одна куколка. Надо положить палочку куколки между ладонями и двигать ладошки взад-вперед. При этом происходит массаж поверхности ладоней.

Кулачный боец. Игровая народная кукла

Кулачный боец – игровая народная кукла для мальчиков. Как и Хороводница, это кукла на длинной палочке, которую надо вращать. У кулачных бойцов, конечно, нет нарядных юбочек, которые будут при этом весело крутиться. Зато есть ручки с кулаками. В эти кулаки вкладывают что-то тяжелое – камешки, гаечки, монетки. Поэтому размахивают Бойцы руками очень даже грозно.

Обычно, это игра для двоих. Куколок вращают, стараясь сбить с головы противника шапочку. Кому это первому удалось – тот победил.

Хотя кукла изначально мальчишечья, но девочкам тоже очень нравятся такая игрушка.

Девка-баба. Игровая народная кукла-перевертыш.

Девка-баба – двойная кукла-сюрприз. Еще бы не сюрприз! Настоящий фокус. Раз – и из одной куклы получилась совсем другая! Даже современным детишкам, которых сложно чем-то удивить, такая куколка очень нравится.

Народная кукла-перевертыш Девка-Баба несла не только развлекательную функцию, но и готовила девочку к будущей смене социальной позиции, роли жены, матери. В кукле-перевертыше отражены главные отличии женского и девичьего образа: полностью покрытые волосы, более сдержанная гамма в одежде.

Пеленашка. Игровая народная кукла

Пеленашка – кукла-младенец для вечной девчоночьей игры в дочки-матери. Пеленашка – завернутая в тряпочки тканевая скрутка или палочка, напоминавшая туго спелёнатого младенца. Куклу можно укачивать, кормить, носить на руках – как настоящего ребенка. Размер куклы разный (как и у современных пупсов). От натуральной величины до совсем маленьких.

Чтобы разнообразить игрушку, можно сделать «съемные» пеленочку и одеялко. Тогда куколку можно будет заворачивать, пеленать самой «маме».

Малышок-голышок. Игровая народная кукла.

Малышок-голышок наиболее похож на современных кукол по своему функционалу. Он представляет из себя тканевую человеческую фигурку. На такую куколку девочки шили одежки, совершенствуя свои навыки портних, познавая секреты кройки сарафанов, рубах и портов. Зачастую, сами и ткали тряпочки для одежек, а то и нитки для ткачества сами пряли.

Для современной девочки тоже будет интересно сшить одежки на куколку. Но вряд ли она обойдется здесь без помощи взрослых. Зато одевать-раздевать малышка-голышка сможет вполне. Хотя это и потребует некоторой сноровки. Особенно сапожки.

Изготовление всех этих кукол вы можете заказать в нашей мастерской.


Славянские куклы-обереги и их значение

Куклы-обереги принято считать достоянием прошлого. Но на самом деле эти особые рукодельные амулеты могут послужить нам и сегодня. Во времена язычества они были обязательным атрибутом каждого славянского дома. Кукол делали на праздники, важные события и по другим особым причинам.

Славянские куклы, или как их еще называли, ляльки , защищали, помогали собирать урожай, исцеляться от болезней, укреплять семью. До наших дней дошло множество традиций, связанных с изготовлением этих оберегов и их использованием. Вооружившись этими знаниями, вы сможете применить их в собственной жизни, изменив ее к лучшему.

История появления кукол оберегов

Славянские куклы обереги появились очень давно. Наши праотцы верили, что Мир состоит не только из человеческих земель, но и мест обитания светлых и темных богов. Они поклонялись светлым богам, просили их о защите или исполнении желаний, опасаясь темных. Побаивались они не только Чернобога, но и его приспешников: сильных демонов, более слабых духов, прислуживающих ему людей – ведьм, колдунов.

Вознося молитвы и принося дары языческим божествам, славяне дополнительно изготавливали различные обережные предметы. Именно так появилась первая кукла.

История куклы-оберега на Руси началась с простейших подручных материалов – веточек деревьев или лозы. Постепенно к ним стали добавлять ткань, а со временем некоторые из куколок изготавливались только из материи. Во времена язычества многие занимались изучением трав. С их помощью славяне лечили, изгоняя болезни и нечисть, продляли молодость. Поэтому нередко такие обереги набивали высушенными травами, что усиливало его магические свойства.

Над ними работали опытные женщины, много повидавшие на своем веку. Чаще всего это были бабушки-прабабушки, но порой изготовлением оберегов занимались матери семейства. Мешать им строго запрещалось. Рукодельница должна была полностью сосредоточиться на процессе. Необходимо было сделать куколку за раз, не растягивая это дело на несколько этапов.

К таким амулетам относились с большим почтением и передавали их по наследию от матери к дочке.

Виды кукол на Руси

Некоторые до сих пор воспринимают куклы, как обычные игрушки, думая, что они сгодятся только чтобы развлечь ребенка. Другие относятся к ним с большим почтением, веря, что игрушки помогают подготовить ребенка к взаимодействию с обществом. И только меньшинство знает, что раньше ляльки выступали в роли магических предметов.

Все славянские куклы делились на три вида:

Каждый из этих видов имел свою задачу и правила использования.

Игровые детские куклы

Самыми простыми в изготовлении считаются детские. Лишенные какой-либо магической подоплеки, они были призваны развлекать и приносить радость. Материалы выбирались самые разные, но чаще всего это было дерево. Делали эти игрушки в виде людей, животных и даже птиц.

Обрядовые куклы на Руси

Этот подвид мастерили исключительно к определенному событию. Не только для таких важных праздников, как Масленица или Ивана Купала, но и для семейного торжества. К примеру, родов. Это болезненный и опасный процесс, отнимающий у матери силы. Не способная в такой важный момент защитить ребенка, женщина может переложить эту задачу на Кувадки. На свадебное торжество молодожены тоже получали в подарок обрядовые куклы, называемые Неразлучниками. Такой оберег укреплял любовь и помогал сохранить семейное счастье. Куклы для праздников обычно украшали специальными магическими символами – чаще всего коловратами.

Обережные куклы славян

Обережная кукла или же Защищающая может быть нескольких типов – индивидуальная или семейная. Первая делалась для конкретного члена семьи. Обычно для женщины, ведь именно она отвечает за продолжение рода и потому должна быть здорова. Вторую изготавливали для всей семьи. С ее помощью защищались от зависти соседей, разлучниц и темных сил.

Из чего делаются славянские куклы

Славянские куклы изготавливались из природных основ. Иначе быть не могло, ведь тогда не существовало таких искусственных материалов, какие есть сейчас. Но даже если бы они были, никому б и в голову не пришло использовать их для создания талисманов.

Славяне уважали и любили природу, а потому считали, что природная основа станет самым лучшим выбором для оберега. Она передаст ему свою силу. Для нательных украшений, защищающих от всевозможных неприятностей, выбирали дерево. Но обережные куклы из него не делали – только детские игрушки.

Русская кукла-оберег выполнялась мастерицами по шитью, вязанию или вышиванию. Поэтому чаще всего для нее использовали рукодельные принадлежности: ткани, нитки, ленточки, шнурки, бусины, пуговицы. Иногда лозу или ветки деревьев.

В некоторых случаях добавляли специальный наполнитель – золу, крупы или травы. Подбирали его в соответствии с целью, которую хотели достичь. Зернышки прятали в куколку, когда хотели приманить достаток – чтобы на столе всегда была еда. Золу – чтобы отвадить нечисть, а травы для очищения энергетики или профилактики болезней.

Решив сделать талисман своими руками, не спешите с этим. Тщательно обдумайте, для каких целей он вам нужен, а потом изучите правила его изготовления. Это серьезная задача, требующая внимательного подхода.

Самые известные куклы-обереги

Кукла-оберег была важным элементом славянской культуры. Их расставляли на видные места в доме, клали в детскую колыбельку, а иногда и носили с собой. Узнав о том, какие есть славянские куклы обереги и каково их значение, вы сможете сделать такую себе и своим родным, продолжив традиции предков.

Зольная

Зольная кукла помогает оберегать дом от нечистой силы, привлекает в него благополучие. Название оберега происходит от слова «зола», ведь именно ее использовали в качестве наполнителя. Горстку золы из печи укладывали в кусочек ткани, из которого затем делали шарик – это была голова.

Отличительная особенность Зольной – полное отсутствие волос на голове. Не делали ей и головного убора. И передавали следующим поколениям вместо сожжения.

Травница-Кубышка

Кубышка-Травница помогала очистить воздух в доме. Ставили ее в местах, где ощущался энергетический застой. Если кому-то плохо спалось, то оставляли на ночь около этого человека. Оберег распространял приятный травяной аромат, способствующий нормализации сна.

Использовали Травницу и для отвода болезней – цепляли на колыбель ребенка. В отличие от Зольной, ей заполняли специальным содержимым не голову, а туловище.

Пеленашка

Дети более беззащитны перед злом, чем взрослые. Чтобы защитить своих потомков от тьмы, славяне изготавливали для детей куклы Пеленашки. Такие обереги клались прямо в колыбель. Они отводили от малышей болезни и неприятности, забирая их себе.

Неразлучники

Куклу Неразлучники не делали самостоятельно. Но их можно было получить в подарок на свадьбу. Его дарили близкие родственницы – это могли быть матери или бабушки со стороны любого из молодоженов.

Неразлучников легко распознать по одному бросающемуся в глаза признаку – руки, которыми они держатся друг за друга, сплетены в одну, что символизирует крепкий союз. Выполнялся оберег из разных материалов – соломы, ткани или ниток.

Желанница

Смысл, вложенный в куколку Желанницу, можно легко угадать по ее названию. Но не спешите выписывать на листок с десяток желаний. Она может исполнить только одну просьбу. Поэтому лучше сосредоточиться на самом важном.

Чтобы Желанница поняла, что от нее требуется, после ее создания поговорите с ней. Расскажите в подробностях, что хотите получить. Делать это нужно перед зеркалом. Когда мечта превратится в реальность, сожгите оберег, а перед уничтожением поблагодарите за хорошую работу.

Очистительница

Очистительницу использовали для исцеления от физических заболеваний и хворей, навеянных злыми духами. Оберегом для семьи она никогда не выступала – делали ее специально для заболевшего человека. Он или его близкий родственник должен был мысленно перенести все плохое на предмет во время создания куклы.

По завершении работы над ней проговаривали заговор: «Пусть уйдет с меня на тебя все лихое, забирай себе злое, чужое». Затем оставалось только сжечь ее подальше от дома и болезнь вскоре отступала.

Десятиручка

По традициям Десятиручка дарилась молодым женщинам, вышедшим замуж. Десять рук у нее не случайно. Считалось, что подобный оберег поможет молодой хозяюшке все успевать: за детьми смотреть, готовить есть, убирать.

Десятиручку изготавливали только из соломы. Голову куколки украшала косынка, а туловище – нарядный передник. Одним из основных цветов был красный, символизирующий жизненную энергию и процветание.

Кукла День Ночь

День Ночь, как и Неразлучников, тяжело спутать с другими. Это двухсторонний оберег. Сделать его можно несколькими способами: взять две отдельные фигурки и скрепить друг с другом спиной к спине. Или же сделать одну фигурку с двумя лицевыми сторонами.

Один бок символизирует день, а другой – ночь. Главная задача такого оберега – отслеживать привычный порядок вещей. День Ночь бдит смену дня и ночи, смотрит, чтобы ночь была для обитателей дома такой же спокойной и благоприятной, как день. В светлое время суток лицом к жильцам поворачивали дневной облик, а в темное – ночной.

Толстушка

Толстушка станет хорошим амулетом для каждой женщины, мечтающей создать полноценную семью. Образ Толстушки – взрослеющая девочка. Использовали ее для того, чтобы помочь забеременеть. Славяне верили, что длинная коса куклы помогала привлекать душу ребенка.

Если по прошествии года супружеской жизни женщина не могла зачать наследника, родственницы изготавливали для нее такой оберег. Делать его могли только родичи по женской линии – мать, бабушка или прабабушка, но не сестра.

Подорожница

Славяне делали обереги не только с расчетом на защиту дома, но и пытались защитить родных, находящихся за его пределами. Так они изготавливали амулеты для путешественников.

Подорожница защищала человека в пути. Обеспечивал это особый ритуал, связанный с небольшим мешочком Подорожницы. В него клали горсть земли с родных краев – считалось, что это дает человеку силу. Кроме нее в мешок добавляли зерна или хлебные сухарики – благодаря этому путник никогда не голодал.

Птица Радость

Славяне считали, что весна приходила не сама – ее приносили на крыльях птицы. Для того, чтобы скорее призвать цветущую пору, они изготавливали особую обрядовую куклу – Птицу Радость. Она с головы до низа была покрыта птичками, символизирующими весну, удачу и счастье.

Птиц нужно сделать нечетное количество, а одну из них обязательно нацепить куколке на голову. Головной убор, косынку, тоже старались выполнить в форме птицы – с крылышками по бокам и клювиком сверху.

Ведучка, или ведущая в жизнь

Ведучку изготавливали женщины, познавшие радость материнства. Одной из самых важных женских задач считалось продолжение Рода. Женщина должна была не только выкормить ребенка, питая его своими соками, но и воспитать его.

Ведучка помогала в этом нелегком деле, поддерживая мать и обеспечивая контакт с ребенком. Внешне оберег выделялся среди остальных – фигурка там была не одна, а две. Мать с ребенком. Руки женщины и малыша объединены, что означало крепкую духовную связь между ними.

Куклы Крупеничка и Мужик Богач

Крупеничка, еще называемая Зернушкой, помогала кормить семью. Не только в переносном смысле, но и в прямом. Делали ее после сбора урожая, наполняя скрытый внутренний мешочек зерном. Когда семье было нечего есть, женщины доставали из него зерна и пускали на обед. Делали так не только в период голода, а регулярно, заменяя старое зерно на новое.

Крупеничка считалась главной в паре, но сопровождающий ее Мужик Богач тоже важен. Он помогал в финансовом плане. По сути, этот парный оберег есть образом счастливой славянской семьи – умелой хозяюшки и кормильца семьи.

Баба Яга

Многие ассоциируют Бабу Ягу со злым персонажем, но на самом деле это не совсем верно. Даже в народных сказках, дошедших до нас, старая колдунья иногда выступает в роли помощницы, выручающей героев из всяческих неприятностей.

Баба Яга не только хорошая советчица – она может стать хранительницей очага. Ее вешали на входную дверь или на окна дома. Так она отметала от дома своей метелкой всякую гадость – видимую и невидимую.

Рябинка

Одним из самых почитаемых деревьев у славян была рябина. Это повлияло на возникновение такого оберега, как кукла Рябинка. Изготавливали ее осенью. Основой для Рябинки служила крестовина из настоящей рябины – это делало оберег мощнее.

Такой талисман защищал от зла, оберегал семейное счастье и поддерживал в доме атмосферу любви.

Благополучница

Благополучницу дарили друзьям и родственникам, чтобы привлечь в их дом достаток и процветание. Достаток в этом случае понимается как богатство. Но желали не столько денег, сколько того, что на них можно купить – еды, наполнившей весь стол, одежды для каждого члена семьи, полезных бытовых предметов.

Успешница

Успешница представляла собой мотанку с обязательным атрибутом – сумкой. Этот предмет символизировал успех в делах. Какие именно дела должны быть успешными – решал сам хозяин ляльки.

Чтобы стать успешным, прямо скажите оберегу о том, что хотите получить. Например, попросите его о замужестве или деньгах. Если нужна финансовая поддержка, положите в сумочку купюру.

Колокольчик

Колокольчик сообщала добрые новости. Она не только предупреждала о хороших вестях, но и притягивала их. Обладатель такого оберега чаще находился в хорошем расположении духа, больше веселился и получал от жизни много радостных событий. Для Колокольчика характерна одежда из трех юбок, напоминающих елочку.

Спиридон Солнцеворот

Спиридон Солнцеворот относится к ряду обрядовых кукол. Изготавливали его к празднику Солнцеворота. Такой оберег делали с определенной целью – привлечь в жизнь перемены. Но не какие угодно, а такие, которые хотелось бы получить.

Колесо, находящееся в руках Спиридона, символизировало жизнь. Славяне верили, что, благодаря ему можно повернуть жизнь в правильном, нужном, направлении. Такой амулет будет одинаково полезен любому полу и принесет счастье в любой из выбранных сфер.

Правила изготовления кукол оберегов

Обереговые куклы нельзя изготавливать, как обычные игрушки. Это гораздо более серьезное дело, требующее не только учета самочувствия мастерицы, но и подбора материалов, инструментов, а также способа изготовления.


Рукодельницам, решившим собственноручно постараться над оберегом, нужно придерживаться таких правил:

  • Работайте над оберегом только когда у вас хорошее настроение и самочувствие. Даже простая головная боль, не говоря уже о хронических болезнях, считается весомым поводом отложить роботу.
  • Во время такого сакрального рукоделия нужно мыслить позитивно. Положительные мысли и эмоции помогут оберегу набраться сил и быстрее приступить к выполнению своей задачи.
  • Следите за лунным циклом, когда принимаетесь за дело. Талисманы должны изготавливаться на растущую луну.
  • Наверное, вы заметили, что у всех мотанок нет лица. Связано это, конечно, не с ленью, а с суевериями. Наши предки считали, что куклы с чертами владельца, могли стать прибежищем для нечисти. Чтобы защититься от нее, они не делали им лица, оставляя их пустыми. Так поступали не только с обережными и обрядовыми куклами, но и с игрушками.
  • При изготовлении тряпичных кукол нельзя использовать острые предметы. Нынешним рукодельницам покажется невероятным отказ от иголок и ножниц, но таковы правила. Их несоблюдение превратит оберег в обычный предмет, лишенный магической силы.
  • Сейчас натуральные ткани используются редко из-за своей непрактичности. Но присутствие синтетических материалов в талисманах недопустимо.

Кукла-оберег, изготовленная в соответствии со всеми старославянскими верованиями, станет полноценным защитником и наполнит вашу жизнь всеми благами.

Как расстаются с куклой оберегом

Обережная кукла – это нечто большее, чем обычная детская игрушка. Такая кукла требует к себе трепетного отношения по всем параметрам. Ее нельзя изготавливать с плохими мыслями, хранить где-попало и выкидывать, как обычный мусор.

Наши предки передавали самодельные талисманы из поколения в поколение, практически не выкидывая их. Однако в некоторых случаях это приходилось делать. Более того, иногда уничтожение амулета было обязательным действием.

В каких ситуациях нужно избавляться от оберега:

  1. Он износился. Это больше относится к тканевым оберегам, чем к соломенным. Потрепанная ткань или вылезшая из нее ниточка не считаются серьезным препятствием к использованию. Но когда оберег буквально распадается на глазах, так, что его невозможно починить, лучше расстаться с ним.
  2. Перестал работать. Куклы, изготовленные с целью отводить от человека или его семьи беду, приходят в негодность быстрее других. Внешне они могут быть как новые, но внезапно перестают работать. Такое случается, когда амулет принимает на себя мощный удар отрицательной энергетики, нанесенный злым колдуном. В этом случае следует положить его в соль, чтобы очистить. Или попробовать провести ритуал очистки огнем, но делать это нужно очень осторожно, чтобы не начался пожар. Если очищение не помогло, остается лишь один выход – закопать в земле или сжечь.
  3. Среди народных кукол встречались и те, что требовали обязательного уничтожения после выполненной ими миссии. Например, Желанница. Когда она воплощала сокровенную мечту человека в жизнь, ее сжигали.

Зная об этих славянских обычаях, вы сможете легко ориентироваться в том, как прощаться с куклами-оберегами.

Но здесь важно не забывать о некоторых особенностях:

  • Перед сожжением или закапыванием попрощайтесь с куколкой. Это может быть привычный нам разговор или мысленная беседа. Скажите спасибо за все хорошее, что она вам принесла.
  • Обращайте внимание на свои эмоции при расставании. Если куклу не хочется отпускать, скорее всего, ее время еще не пришло. Очистите оберег от негатива и продолжайте использовать. С амулетом, выполнившим свою миссию, прощаются с легким сердцем, без сожаления.
  • Кукол, помогающих притягивать богатство, благополучие или любовь, не обязательно полностью уничтожать. Можно распустить, использовав материалы для других целей. С защитницами от болезней, колдовства и несчастья, так поступать нельзя. Их сжигают как можно дальше от дома.

Расставаться с полюбившимися оберегами, принесшими счастье, грустно и больно. Но делать это необходимо. Не храните поврежденные или переставшие работать амулеты на память, ведь таким образом вы будете способствовать задержке негатива около себя.

Русская народная кукла в Черемховском районе

Русская народная кукла

Обрядовая кукла «Пастушок»

Мастер–класс « Традиционная тряпичная кукла» Руководитель- Мельникова Лидия Михайловна – ведущий научный сотрудник отдела фольклора и этнографии ОЦНТиД.

«Родом из прапрадетства»

Современный рынок заполонен красивыми, на первый взгляд, куклами. В том числе и куклами Барби с наборами шикарной одежды. Однажды, любуясь красотой и великолепием нарядов, я вдруг подумала: а какими куклами играли наши мамы, а еще интереснее наши бабушки и прабабушки? Ведь наверняка во времена их детства были другие куклы, а какие? С этим вопросом я обратилась к своей бабушке, Кудрявцевой Екатерине Дмитриевне, 1926 года рождения. Оказывается, в те годы кукол шили из тряпочек сами дети, делали их также из полешек, использовали лучину, золу, солому, траву, а учили их этому старшие сестры, матери, бабушки. Тема кукол меня заинтересовала и я поставила перед собой цель: научиться изготавливать кукол и создать мини-музей русской народной куклы в школе. Исходя из цели, я поставила перед собой следующие задачи:

— изучить историю возникновения русской народной куклы;
— встретиться со старожилами нашего села;
— научиться изготавливать русские традиционные куклы;
— положить начало созданию музея кукол в школе.

Посетив школьную и сельскую библиотеки, я обнаружила, что источников информации по данному вопросу немного. В основном – это журналы «Народное творчество». Ценность их заключается в том, что в них подробно описывается многовековая история русской куклы, подробно описываются способы их изготовления, даются схемы и чертежи. Используя эти чертежи и схемы, я сшила несколько кукол-оберегов и обрядовых кукол.

В Иркутском областном краеведческом музее я нашла материал, где даны образцы кукол-оберегов и приводится подробное описание того, какое значение они несли.

Очень ценной и интересной оказалась встреча в Иркутском областном доме народного творчества с ведущим научным сотрудником, председателем Союза народных мастеров Прибайкалья, Мельниковой Лидией Михайловной, в ходе которой мне посчастливилось договориться о том, чтобы Лидия Михайловна приехала к нам в Булай и провела мастер-класс.

Много ценной информации я узнала во время встреч со старожилами нашего села: Бочарниковой А.И., Заикиной М.Н., Боровченко Л.Е. Окладниковой А.П., а так же во время экспедиции с Лидией Михайловной по окрестным деревням.

Они рассказали о своем детстве, об играх и забавах, о том, как сами мастерили себе кукол, какое воспитательное значение имела кукла в семье, и даже показали, как делались эти куклы.

Создание мини-музея русской традиционной куклы в нашей школе, позволит учащимся ближе прикоснуться к истокам русской национальной культуре, сохранить связь поколений, продолжить вековые традиции русского народа.

Кукла из глубины веков

Кто в детстве в куклы не играл,
Тот счастья не видал.
(народная мудрость)

Кукла — одна из самых древних игрушек. Сколько существует мир, столько существуют и куклы, а потому, по дошедшим до наших дней образцам, можно проследить за историей всех цивилизаций. Отдаленное подобие современных кукол находили в гробницах времен Древнего Египта и Вавилона. Уже тогда куклы имели подвижные суставы, настоящие волосы, тщательно выточенные конечности. Огромное разнообразие кукол было и в античном мире: здесь и глиняные животные ( птицы, лягушки, зайцы, змеи, обезьяны, а также человек). Греческие дети забавлялись и троянским конем, солдатами и офицерами. Греческие и римские куклы делались частью из воска, слоновой кости, дерева. От древнего Китая до нас дошли глиняные куклы. В Афинах были распространены примитивные деревянные.

В глубокой древности кукол обожествляли, боготворили, им преклонялись. Первобытному человеку , все что происходило вокруг, было непонятным и очень часто жестоким и пугающим.

С неба лилась вода, падал стрелами огонь (дождь и молния). Вода, если это был сильный ливень, смывала и уносила жилища, людей, посевы. Когда разливались реки, они тоже наносили страшный урон. Молнии убивали людей и скот, поджигали дома. Солнце тоже не всегда ласково согревало человека и землю. Были времена, когда оно сжигало все засеянное, лишая людей урожая. Ветер вырывал с корнями деревья, разрушал жилища. И человек задавался вопросом: кто это все делает? Конечно, это были, какие-то высшие и могущественные существа-боги. Люди создали скульптуры богов, дали им имена, и теперь человеку было у кого просить помощи и защиты, было кому поклоняться. Так появились боги: Сварог, Дажьбог, Макошь, Перун и многие другие.

Чаще всего богов делали в виде человеческих фигур. Наверное, это и были самые первые куклы. Когда люди придумали богов, они почувствовали себя защищенными в этом огромном и непонятном мире. Люди, сотворившие богов, верили им, поклонялись и надеялись на их защиту. Так первые куклы облегчили жизнь первых людей.

Было время, когда куклы спасали людям жизнь, заменив человека в обрядах жертвоприношения. У наших предков был ужасный обычай: чтобы умилостивить богов, приносили в жертву им людей. Но однажды кому-то пришло в голову предложить богам вместо живого человека куклу. Взяли обыкновенное полено, обрядили его в платок и сарафан и принесли в жертву богам. Боги жертву приняли. Так кукла – полено спасла человека.

Появились и другие куклы-чучела, которых приносили в жертву разным богам. У каждой куклы было свое имя: Кострома, Морена, Купало, Ярило и др. Обряды жертвоприношения с тех пор превратились в настоящие праздники: наряженных кукол с песнями носили на руках, водили вокруг них хороводы, затевали игры, затем отдавали «богам» — топили в реках, сжигали на кострах, разбрасывали по полям. А взамен просили счастливой любви, хороших урожаев, здоровья.

Археологические раскопки доказывают, что были куклы, предназначенные и для детских забав. У детей феодалов, а позднее у детей богатого дворянства и крупной буржуазии куклы отличались необычайной роскошью. Они были одеты в дорогие наряды, а кукольные дома были сделаны с резной мебелью и полной обстановкой. Такие куклы служили для украшения комнат и хранились как фамильные ценности.

Таким образом, мы видим, что кукла известна с глубокой древности. Её история прослеживается со времен строительства египетских пирамид до наших дней.

Русская народная кукла

Русская народная кукла имеет свою славную историю и богатые традиции. На территории России древнейшие куклы найдены из раскопок в Радонеже, Коломне, Москве. До наших дней кукол сохранилось очень мало, потому что материал, из которого они изготавливались,( дерево, ткань, солома) недолговечен. Но имеющиеся музейные экспонаты, помогают мастерам частично восстановить древнейшее искусство.

Искусствовед, специалист по традиционной народной культуре Русского Севера Нина Филева, была в экспедиции в одной отдаленной поморской деревне, и там ей удалось встретиться со старым мастером Петром Поповым, который рассказал и показал , как изготавливались старинные поморские игрушки. Изготовление этих игрушек корнями уходит в далекую древность. Из далекого детства он сохранил в памяти магическое значение определенного вида игрушки. Петр Попов резал игрушки – «Панки».( См. приложение 1) В игрушках сохранились старинные представления об оберегах. «Паны» — это предки, которые живут в том мире, и помогают тем, кто живет ещё в этом мире. « Панками» еще назывались игрушки , вырезанные из цельного куска дерева и изображающие фигурки людей, зверей, птиц. Само слово «панк» происходит от слова «панг», что означает «корень», «ствол». Цельность, нерасчлененность массива дерева была главной отличительной чертой этих игрушек. В них легко угадывается прототип — древние идолы, которые были широко распространены в дохристианские времена.

О том, какие куклы бытовали во времена Древней Руси, мы можем узнать только из литературных источников. Изучая литературу, я сделала вывод, что все куклы делились на три большие группы: куклы-обереги, обрядовые и игровые.

Куклы-обереги предназначались для оберега семьи, дома, детства от злых сил, духов.

Одной из древнейших считается зольная кукла. Из родовых зольных очагов (родовые зольники) бралась зола, смешивалась с водой, скатывался шарик и тело, а к нему прикреплялась юбка. Такая кукла называлась «Баба» — женское божество. «Баба» передавалась по женской линии от бабушки к внучке, причем дарилась в день свадьбы. Это была кукла-оберег женщины, дома, очага. Такими куклами не играли, а хранили в сундуке и при переезде на новое место жительства обязательно брали с собой.

Одной из самых древних обережных кукол является русская народная кукла «Божье око». (См. приложение 2). Это крестообразная композиция выражает идею распространения сил добра или охраняющих сил на все четыре стороны света.i «Божье око» помещают над входной дверью в дом, над кроватью ребенка, в место, которое хорошо видно входящему человеку. Яркий и неожиданный образ оберега притягивает внимание входящего, который забывает о недобром намерении по отношению к владельцам дома.

В данное время возвратился обычай изготавливать куклу-оберег «Домовенок». И хотя для его изготовления используются современные материалы, его значение не изменилось. Он по прежнему считается оберегом дома, очага от сглаза, злых помыслов. Люди и сейчас верят в его магическую силу.

Кукла «Пеленашка».(См. приложение 2) В старинной русской деревне крестьяне считали, что злые духи стараются всячески навредить беззащитным детям. Чтобы сбить злых духов с толку, спеленатую куклу подкладывали к младенцу в колыбель, где она находилась до крещения ребенка, чтобы принимать на себя все напасти, угрожавшие не защищенному крестом чаду. Только после крещения, которым за младенцем утверждался статус человека, кукла убиралась из колыбели. Куклу хранили в доме наравне с крестильной рубахой ребенка. В этой кукле воспроизводились особенности мироощущения русских крестьян. Считалось, что ограничение движения сделает ребенка незаметным для злых духов, поэтому почти весь первый год жизни младенец проводил в колыбели плотно спеленатый. В основе правил изготовления куклы «Пеленашки» лежит традиционное понимание мироздания крестьянами. В ней простейшими приемами изготовления воспроизводили основные признаки человеческого подобия: тело, голову и центр жизненной силы, который, по поверьям, располагается в районе пупа. Куклу изготавливали из куска ношеной домотканой одежды, вобравшей в себя тепло изготовивших ее рук и пропитавшейся трудовым потом. Считалось, что с родным, домашним материалом кукле передается частичка жизненной силы. При изготовлении кукла в руках человека как будто повторяла таинство рождения. Пеленашка или кукла-младенчик имеет обережную конструкцию. Кукла дается в ручку ребенка в качестве естественного массажера, а также при приходе гостей вставляется в складочки платочка ребенка и тогда гости, чтоб не «сглазить» ребенка говорили про куклу: «Ой, до чего кукленок-то хорош!»

Богата земля русская обрядами. Обрядовых кукол почитали и ставили в избе, в красный угол. Они имели ритуальное значение. В нашем селе до сих пор сохранилась традиция широко отмечать старинный праздник «Масленица», делать большую куклу « Масленицу» и в конце праздника сжигать её на костре. Куклу делают в человеческий рост, используя деревянную крестовину и солому. Солома как и дерево олицетворяют буйную силу растительности. Куклу наряжают в женскую одежду, украшают лентами, искусственными цветами. В её руке обязательно должен быть блин. Сжигая куклу, люди загадывают желания, которые обязательно должны исполниться.

В рождественские праздники изготавливали обрядовую куклу «Козу». В её основе деревянная крестовина, а морда, голова, косы или борода из соломы. Одевали «Козу» специально в яркое платье или тулуп, поверх которого крепились обрядовые предметы: дудочки, шарманки, бубны, подкова в подарок на счастье, колокольчики, бубенцы, деревянные бусы, серьги, мешочки с подарками. Кукла «Коза» была символом жизненной силы и эту силу она должна была принести хозяину избы и его земле, его полю, чтобы лучше родился хлеб. Обрядовых кукол великое множество. На Руси почти к каждому православному празднику или обряду (рождение, свадьба, похороны) изготавливали свою куклу.

Наряду с куклами- оберегами и обрядовыми куклами были и просто обыкновенные игровые куклы, с которыми играли дети. Названия этих кукол очень просты и наивны. Люди что видели, что делали -так и называли. Такое мышление вообще характерно для людей славянской культуры.

Одной из самых простых игровых кукол является кукла «Полешко». Она делалась из обыкновенного полена, на котором завязывались платок и тряпица вместо платья. Кукла могла укладываться в лапоть-колыбельку — игрушка готова.

Традиционной игрушкой в быту русской деревни даже в самых бедных крестьянских семьях с давних времен была тряпичная кукла. В некоторых домах их насчитывалось до ста штук. Куклы были не только девчачьей забавой. Играли до 7-8 лет все дети, пока они ходили в рубахах. Но лишь мальчики начинали носить порты, их игровые роли и сами игры строго разделялись. Пока дети были маленькими, кукол им шили матери, бабушки, старшие сестры. С пяти лет такую потешку уже могла делать любая девочка. Матерчатая кукла- простейшее изображение женской фигуры. Кусок ткани, свернутый в «скалку»-«скрутку», тщательно обернутое льняной, белой тряпицей лицо, груди из ровных, туго набитых шариков, волосяная коса с вплетенной в неё лентой и наряд из пестрых лоскутов.

Становясь старше, девочки шили кукол более затейливых, иногда обращались к мастерице, бабе, у которой куклы получались больно хороши, и она делала их на заказ. Лицо вышивали или наводили карандашом, а в более ранних куклах лицо рисовали карандашом или угольком. Обязательно приделывали косу и вплетали в неё ленту.

Итак, мы видим, что куклы на Руси существовали с незапамятных времен. Они сопровождали человека всю его жизнь, начиная с самого рождения ( «Пеленашка», «Ангел — хранитель (См.приложение) и до самой старости (Домовенок»). Кукол изготавливали своими руками, вкладывая в них частичку своего тепла, души. Их берегли, хранили, передавая из поколения в поколение.

Кукла из бабушкиного сундука

Чтобы узнать, какими куклами играли наши бабушки, я встретилась со старожилами нашего села. Среди них есть знаменитые рукодельницы: это вышивальщицы – Уварова Галина Константиновна, Бочарникова Анна Ивановна. А какие затейливые кружева плела Заикина Мария Никитовна. Поэтому в первую очередь я обратилась к ним.

При встрече с Бочарниковой А. И.(1932 года рождения) я узнала, что годы её детства выпали на предвоенный период. Жили они небогато, поэтому все игрушки были самодельными — это различные свистульки, сделанные из черемухи или березы, разные волчки из тюрючков для ниток, мячики катали из шерсти коров, когда те линяли по весне. Анна Ивановна вспоминает: ii- « Но больше всего я любила играть в куклы, наряжать их в нарядные сарафаны. Кукол приходилось шить самой, шила себе и своим подружкам, а потом ходили друг к дружке в гости. Ткань у нас тогда была роскошью, поэтому в ход шли старенькие, выцветшие от времени и стирки тряпочки, которые у меня считались богатством. Каждая тряпочка ценилась на вес золота. Часто кукол шила, используя чулки. Голову набивали овечьей шерстью, также делали тулово, ноги, руки. Руки иногда выкраивали даже с пальцами, как у живой. А волосы делали из конопли. Взрослые заготавливали коноплю для ткачества, а я брала небольшие кудельки для кукол. Такие волосы хорошо чесались, можно было плести косы, делать разные прически. Кукол мы берегли, не бросали где попало. Я и спать ложилась всегда с ними. Играя в кукол, я приобрела первые навыки шитья, поэтому я , став взрослой , всегда обшивала своих детей, а их у меня три дочки». Анна Ивановна с радостью пообещала сшить нам на память куклу, для нашего музея. ( См.приложение 4). «А еще — продолжает Анна Ивановна- мы делали кукол из початков кукурузы. Иногда просто брали початок, делали из камушков глаза, вставляли маленькую палочку, получался нос, рот. У такой куклы можно было плести длинные косы из волосков, что мы и делали. Потом завязывали платок, делали платья из тряпочек и вот так играли» А еще она вспомнила, как делали больших кукол:« Для этого нужно было шесть початков кукурузы. Початки очищали от зерен, они высыхали и тогда на каждый початок надевали чулок и зашивали. Голову делали из обрезанного самого большого початка, пришивали тулово, руки, ноги. Так получалась большая кукла, она могла храниться долго»

Очень интересными воспоминаниями поделилась Боровченко Любовь Еремеевна. (1945 год рождения). Из её рассказа я узнала, что во времена её детства, покупных кукол было мало и были они очень дорогими, поэтому приходилось изготавливать их самим детям. Самой любимой игрой в детстве была игра в куклы. В этих играх они учились вести хозяйство, заботиться о детях.. Любовь Еремеевна вспоминает

« Для того чтобы сделать кукле голову, брали землю или золу, заворачивали в тряпочку и перематывали ниткой. Для рук и туловища делали крестовину из лучины, обматывали её тряпкой, вставляли в голову, таким образом получалась кукла.(См. Приложение 5) Потом мы её наряжали в разные тряпочки. Тряпочки были старыми, выцветшими, поэтому мы умудрялись их красить. А красили мы их так. Брали кирпичи, терли их друг о дружку, получался такой порошок, кирпичного цвета. Потом мы его разводили водой и красили тряпочки. А еще помню, что волосы делали куклам из овечьей пряжи или пакли. Лицо рисовали угольком древесным, а которые девочки были побольше и жили побогаче -те вышивали цветными нитками, а мы завидовали им.». Из её рассказа, я также узнала, что кукол в каждом доме было много, делали их часто, старались, чтобы каждая новая кукла получилась лучше и красивее другой, делать старались с любовью, аккуратно, красиво, т.е. влаживали в каждую куклу частичку души

Очень интересны, на мой взгляд, воспоминания Окладниковой Антониды Петровны .Дело в том, что родилась она в 1961году и выросла в таежной деревне Мотово. Она вспоминаетiii « В те годы везде уже были совхозы и люди получали зарплату деньгами, а у нас был колхоз и родители наши работали за трудодни. Поэтому денег в семье не было, и игрушек магазинских мы не видели. Приходилось играть самодельными. Любимой игрой была — игра в дом, в куклы. А кукол мы делали так: брали две палочки, связывали их крестообразно. К тому месту, где должна быть голова, приделывали овечью шерсть-это были волосы. А потом заворачивали их в платки, потому что тряпочек у нас не было, а платки носили все. Куклы были очень примитивные, простые, но мы были детьми, и с радостью играли такими куклами, других мы просто не видели».

Интересно поведала о своем детстве Ильина Татьяна Ивановна. Она рассказывалаiv: « Когда я была маленькой, мы с подружками мечтали о маленьких, голеньких ,пупсиках, что бы самим шить на них одежду. Но так как у нас их не было, мы шили куколок сами. Шили их из белой материи, набивали их ватой или опилками. На голову всегда пришивали волосы из овечьей пряжи или из пакли. Затем плели косички и обязательно вплетали яркую ленточку, а если волосы были короткие- то привязывали бантик на голову. Лица старались рисовать красивыми, используя химический карандаш и красный для губ. Больше всего, я любила шить на них одежду. Тряпочек у нас было много, т.к. моя бабушка была портнихой и ей всегда хотелось чтобы я научилась шить. Я и вам с удовольствием сошью такую куклу для вашего музея» (См. приложение 6) «Таких кукол – продолжает вспоминать Татьяна Ивановна- мы сшили в детстве великое множество. Любили играть в детский сад и в школу. Все куклы отличались друг от друга, были большие «мамы» и «папы» и много-много детей».

Из воспоминаний наших бабушек, я сделала вывод: самой распространенной и любимой игрой наших бабушек была игра в куклы, и хотя не было таких красивых, разнообразных кукол, игрушек, как сейчас, радости у детей меньше от этого не было. Они радовались тому, что было, что смогли сделать своими руками, вложив всю выдумку и фантазию, и поэтому, берегли игрушки, хранили их и передавали младшим братьям и сестрам.


Экспедиция по окрестным деревням

Во время экспедиции Мельниковой Лидии Михайловны по Черемховскому району, мне посчастливилось побывать с ней в двух деревнях: Козлова и Лохово. В Козлова мы побывали у Черкасовой (См. приложение 7). Воспоминает: — « Как и сейчас, так и тогда, все девочки в детстве любили играть в куклы. Покупных кукол в те времена не было, поэтому приходилось их делать самим. Кукол делали из всего, что было под рукой. Тряпочек было мало и те были старые, полинявшие, поэтому часто делали кукол из палочек, а потом заворачивали в тряпочки. Когда стали постарше, учились шить кукол, набивая их овечьей шерстью или опилками, Шили кукол просто. Брали прямоугольник ткани, сшивали его, набивали шерстью, получалось туловище, а потом пришивали руки и ноги. Лицо рисовали угольком, или вышивали нитками. Вместо волос пришивали шерсть, паклю или кудельку конопли. Из кудельки можно было заплетать косички куклам. Недавно, по настоянию внучки Алены, пришлось вспомнить детство, и попыталась сшить ей такую куклу. А вот наряд ей она сшила сама, на современный лад. Вот такая получилась кукла». (См. приложение 6).

Мастер-класс

21 июня 2008г. на базе ДК «Победа» села Верхний Булай , в студии «Оберег» был проведен мастер-класс «Традиционная тряпичная кукла» под руководством Мельниковой Л.М.- ведущего научного сотрудника отдела фольклора и этнографии ОЦНТиД. ( См. приложение 9)

Здесь я узнала что все куклы делятся на множество групп.

Этнографические куклы: это те куклы, которые добываются в экспедициях. Например, из экспедиции по Чунскому району, Лидия Михайловна привезла двух кукол. Назвала она их Нюра и Хеония в честь авторов – изготовителей. Одна из них выглядит точно также, как делали для себя игрушки маленькие девочки в начале прошлого века. У этих кукол необычный принцип изготовления тела.

Существовали традиционные куклы, сделанные по традиции, бытовавшей в данной местности, а так же: крестьянская, народная, фольклорная, сувенирная, авторская, коллекционная, оказионная, кукла – Колодия, сделанная из березы.

По конструкции куклы тоже различаются. Есть узелковые, скруточные, смешанные (узелково-скруточные) и набивочные.

Лидия Михайловна подробно описала и показала четыре конструкции изготовления кукол. Обрядовая кукла «Пастушок» изготавливается на палочке. На верху палочки прикрепляется голова. Делается она из кусочка ткани, набитой ватой или шерстью и крепко прикручивается нитками к основе. Затем из ткани скручивают ноги, руки, делают рубашку и кукла практически готова. Осталось сделать аксессуары: сделать шапочку, узелок для харчей, и главный атрибут пастуха – кнут. Вся кукла выполняется без применения иглы и ножниц. Ткань рвется, и связывается нитками.

Для детских забав делались куклы-скрутки. Этим способом можно изготовить и мальчика и девочку.

Работая над этой темой, я поняла: чем скромнее жили люди, тем бережнее, с душой относились к тем вещам, которые их окружали. Вот и дети, делая игрушки своими руками для себя и своих близких, они не только получали первые трудовые навыки, но и учились заботиться о близких, любить их. Изготавливая куклу, каждая маленькая девочка уже училась вкладывать в нее душу, любить и беречь её, играя в куклы, девочки учились любить своих «детей», вести свое «хозяйство». Я думаю, поэтому и детей в семьях было больше, чем сейчас, меньше было жестокости и насилия.. А сейчас, в век компьютеров и сверхскоростей, при огромном засилии российского рынка заморской продукцией, эффектные на первый взгляд, а по сути — безликие, удручающе однообразные Барби и Кены не способны воспитывать у детей теплые, человеческие чувства, чувства материнства. Такие куклы способны лишь воспитывать праздное отношение к жизни, потому, что это не «дочки», а скорее подружки в шикарных нарядах, в которых можно только веселиться, гулять и ждать принца на белом коне. О чем и мечтает современная молодежь. Но жизнь не сплошной праздник, и чем чаще мы будем возвращаться к традициям своего народа, помнить и знать свое прошлое, тем быстрее поймем: не так уж безнадежна отстала и смешна Россия. Я надеюсь, что определенную роль в этом вопросе может оказать мой мини-музей.

Грязнова Оксана Николаевна
Ученица 10 класса
Муниципальное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа с. Верхний Булай
Руководитель: Малыгина Ольга Васильевна Секция «Этнографическая»

i Рыбаков А.Б. Язычество Древней Руси.

ii Из воспоминаний Бочарниковой А.И.

iii Из воспоминаний Окладниковой А.П.

iv Из рассказа Ильиной Т.И.

Все обо всем. Том 17.

Головочева Р.М. Обрядовые куклы. Куклы- обереги.

Кукла из глубины веков — куклы, древность, игрушки

История кукол для игры также как и обрядовых, обереговых начинается в глубокой древности. Археологи находили кукол в гробницах детей самых древних цивилизаций. Это были глиняные, изготовленные из слоновой кости, деревянные и даже тряпичные куклы.

В древнем Египте куклы для богатых изготавливались с восковыми лицами и настоящими волосами. Состоятельные римляне имели возможность играть тряпичной куклой уже в третьем веке до н.э. У греческих детей куклы с подвижными конечностями и съемными одежками были в 200г до н.э. Древнегреческие куклы удивляют своей роскошью, мастерством изготовления. Как и у современных Барби, у Греческих и Римских куколок имелись модные, красивые платья, игрушечная утварь, домики с мебелью. Исследователи предполагают, что такими куклам, даже в самых богатых семьях редко разрешали играть детям, возможно, они служили больше для украшения, чем для игры. А дети играли куклами попроще.

Сложные, высокохудожественные игрушки для детей в истории человечества появились довольно поздно. Например, во Франции только с 16 века специально для детей стали изготавливать куколок для игры с набором одежек. Можно считать, что производство детских игрушек, близких к современным, уходит корнями в Германию 15-го века. Все это были куклы для детей состоятельных родителей.

Кукольными домиками разрешено было только любоваться

А вот куклы и кукольные домики, как произведения искусства, с мельчайшими филигранными деталями, являлись больше забавой взрослых, а детям в руки давали куклы из прочных надежных материалов.

Самый первый из известных домиков для кукол был изготовлен немецким мастером для дочери герцога Баварии Альберта V. Это был роскошный замок, который окружали причудливый фонтан и по-немецки аккуратный сад. В самом замке было четыре этажа и множество обставленных по всем правилам комнат, спален, пошивочных мастерских, ванных и помпезных залов для проведения балов. Все детали были исполнены с потрясающей скрупулёзностью. Для столовой, например, были сделаны серебряные приборы, совсем как настоящие, только крошечные.

Деревянные фигуры из бревен — отголоски культуры прошлого

Дети небогатых родителей довольствовались в игре зачастую предметами только определяющими куклу, например кусок щепки мог обозначать младенчика, прутик — меч. Для бедных детей изготавливались глинянные (13 век), деревянные (начиная с 15-го века) куклы. Это были популярные игрушки в Испании, Германии, Дании.

Германии и Дании деревянные куклы Пег были дешевы и просто сделаны, и были популярной игрушкой для бедных детей в Европе, примерно в 16 веке. Дерево продолжает оставаться доминирующим материалом для кукол в Европе до 19-го века. В 18-м и 19-м веках дерево чаще сочетали с другими материалами, такими, как кожа, воск и фарфор, а куклы становились все четче и детальнее. Неизвестно когда у кукол впервые появились стеклянные глаза, но коричневый был доминирующим цветом для кукольных глаз, вплоть до викторианской эпохи. Тогда голубые глаза стали более популярными как у Королевы Виктории.

Французские ВRU — вершина совершенства

Знаменитые Пандоры появились во Франции в 1619 году. Они изготавливались из дорогих пород дерева, им шили роскошные наряды. Куклы были потрясающе красивы и доступны только знати и королевским особам. И опять же, эти шедевры не предназначались детям, как и появившиеся позже фарфоровые куклы. Когда Франция приобрела статус законодательницы мод, то кукла-копия молодой женщины с полным гардеробом, включая нижнее белье и набор косметики, выполняла функции современного журнала мод. Знатные состоятельные дамы выписывали из Парижа шикарных кукол, чтобы иметь представление о последних французских новинках. Гардеробы копировались в модных ателье, а сама кукла предназначалась для формирования вкуса у девочек. В европейских странах в 17 веке с изобретением фарфора началась целая эпоха знаменитых фарфоровых кукол — первая революция в этой отрасли.

Дорогие куклы — для знати

Их могли купить только очень богатые люди. Куклы хранили в специальных шкафах или кукольных домах.

Настоящим сокровищем являлась французская механическая кукла-автомат, появившаяся в конце 17-го начале 18-го веков, которая изготавливалась часовщиками. Это могли быть целые механические композиции двигающихся куколок, с музыкальным сопровождением. Обязательно нужно упомянуть о французских куклах фирмы БРЮ, которые считаются вершиной совершенства в истории кукольного искусства, и знаменитых куклах фирмы ЖЮМО.

Куклы-дети появились только после 1850 года

Вторая революция в истории кукол произошла в конце 19-го века, когда куклу стали выпускать на французских фабриках, заменив часть фарфоровых деталей на деревянные, кожаные, и совсем дешевые папье-маше. Вот это уже были куклы предназначенные для игры. Массовое производство кукол для детей в Европе появилось только в конце 19-го начале 20-го веков, когда появились новые дешевые материалы в результате развития химической и полимерной промышленности. Масштабное производство кукол в Соединенных Штатах началось после гражданской войны в 60-х годах 19-го века. В это время появились первые пупсы.

Куклы Василины Данилюк из ткани и дерева Украина Ивано-Франковская обл 1960роки (О.Найден Українська народна іграшка)

Славянские народные куклы для детей

У состоятельного сословия в России, как и на Западной Европе, пользовались успехом фарфоровые, механические и, изготовленные мастерами, дорогие модные по тем временам куклы.

В народе же во все века, в плоть до середины 20-го века популярной была тряпичная игровая кукла, а детям до трех лет можно было давать в руки только игрушки, изготовленные из теплых материалов. Теплыми, считали «экологически чистые», как мы теперь называем, материалы такие, как дерево, другие природные материалы (трава, шишки, глина, льняные очесы, мох, лишайник, древесный уголь) и ткани, которые были только натуральные. Разговор о производстве тканей, как об особом, сакральном женском ремесле, существовавшем в семьях на протяжении тысячелетий, заслуживает отдельного внимания. «Холодные» материалы, по мнению наших предков, «выхолаживали-замораживали» душу ребенка, могли сделать его черствым, неприветливым и суровым человеком.

Зольная — в наполнителе головки зола.

Первыми куклами, которые делали наши предки были куклы из золы — зольные. Для детей скручивали пустышки и лялечки. При изготовлении зольной куклы в древности зола из домашнего очага смешивалась с водой и скатывалась в шарик, который служил наполнителем для головы куклы. Зола для наших предков всегда была символом домашнего тепла и сытости. Эта игровая кукла — сильный оберег. Славянские сказки, пословицы, поговорки донесли образ «печи» как живого существа – доброго, теплого и уютного до наших дней. В старину печка согревала и кормила, и лечила, а угольки символизировали тепло, добро и заботу. Такая же получалась и куколка – домашняя и заботливая хозяюшка. Такую куклу можно было встретить в Архангельской области Шенкурского района еще в начале прошлого века.

Игровая народная кукла Тотемская в теплом пальто

В крестьянской семье, чтобы занять ребенка, славянки из тех лоскутов, что были под рукой завязывали жеванные или смоченные молоком кусочки хлеба в пустушку-утешницу. Иногда вкладывали жеванный мак в головку куколки, которую малыш мог взять в ротик и использовать как соску, или теребить в ручках как игрушечку. На Украине популярны были куколки с головой из ореха (например, «торохкальце») или маковкой. Мак издревле считался и символом плодородия и мощным оберегом от нечистой силы.

У маленьких детей игра в куклы была общей забавой. А игровая кукла для маленького ребенка – это кукла, которую давали ему в ручки, чтобы ребенок получал опыт тактильных ощущений, пробовал «на зуб», развивал воображение, то есть, постигал окружающий его мир. А значит — это проверенная, «правильная», добрая, универсальная и безопасная кукла.

Тотемская, та же, но без пальто

Наши предки боялись, что в куклу у которой определены глаза, уши, рот, нос может проникнуть недобрый дух и вредить ребенку, поэтому делали их безликими. Поселившись в куклу, недобрый дух может наблюдать за домочадцами. Люди боялись присутствия «чужих глаз» и непонятных сущностей в своем жилище. Верили, что с определением черт лица, в куклу вселялась душа и тогда она могла быть использована для колдовства и наведения порчи. А вот безликая кукла безопасна и безвредна. Особенно это важно было для детей.

Безликая кукла развивает воображение. Играя, дети могут наделять куклу разными качествами, настроением, создавать свой сказочный мир. Удивительно то, что у куклы нет лица, иногда нет ручек или ножек, но у нее при этом обязательно есть характер и дети это чувствуют. Она может, как смеяться, так и плакать, играть разную роль в тех сюжетах, которые придумывают дети, копируя поведение взрослых и постигая окружающий мир, и при этом быть Оберегом для них. Некоторыми обереговыми и обрядовыми куклами можно было играть детям, а другими нет.

В древности, дети проигрывали в куклы все праздничные обряды, которых строго придерживались в своем быту наши предки, повторяли традиционный семейный уклад. По тому, как играли малыши, взрослые определяли дальнейшую судьбу рода. Если в игре у детей появляются князья и княгини, значит быть свадьбе. Если много и усердно малыши «крутят» лялечек, значит ждать пополнения в семье, а если топят, сжигают и закапывают своих куколок, значит быть смерти. Если не играет девочка в куклы, значит будет плохая мать или не будет иметь детей. Эти приметы сохранились в народе на славянских землях до наших дней, что еще раз подчеркивает сакральную, мистическую суть куклы.

Народная кукла – это, прежде всего, оберег. Игровые куклы всегда обережные. Рожденного младенца в колыбельке уже обязательно встречали куколки – обереги. Особенно важно было охранять от злых духов болезни, сглаза и всякой нечисти младенцев. В древности, во времена высокой смертности, младенцы были особенно беззащитны, и до года считались еще «не совсем людьми».

Мать во время родов обязательно скручивала для своего ребеночка защитников — куколок из лоскутков в виде младенчиков. Между схватками роженицы отвлекались на это занятие, разговаривали со своим ребеночком, успокаивали и его и себя. На каждый виток при скручивании куклы женщина загадывала, каким он будет — красивым, умным, сильным, здоровым. При таких медитациях с лоскутками, она устанавливала контакт со своим ребенком и передавала ему информацию о том, что он желанный, что его ждут и любят. Родившийся «младенчик» такую скрутку мог держать в ручках, сжимать куколку. А пеленашка хранила его от сглаза и злых духов. Над колыбелькой подвешивали связки с нечетным количеством кукол кувадок, изготовленных из ярких лоскутов, которые служили погремушками.

Для того чтобы ребенок крепко спал, ему шили мягкую, приятную на ощупь куколку «для сна», чтобы ребенок мог обнять ее и уснуть спокойным сном. Толстенькая, уютная, она изготавливалась исключительно из льняних тканей и ниток, и набивалась очесами льна. Лен в старину славяне считали удивительным магическим материалом, потому что лен и согревает зимой и охлаждает летом, снимает болезни и усталость и придает силы.

Когда ребеночек подрастал и делал первые самостоятельные шажочки за порог дома, на шейку ему вешали «нянюшку». Эта куколка оберегала и развлекала малыша. Он мог поиграть с куколкой-оберегом, поговорить с ней пока мамы нет рядом. С такой куколкой не страшно было ему отправиться во двор погулять.

Самыми распространенными, в народе для детей, были куклы «на ложке». Эту куколку женщина скручивала из тряпочек даже в самых бедных семьях, когда семья вставала из-за стола. Мама обтирала ложку, снимала с головы платок и за считанные минуты создавала новую куклу. Ребенок возился с такой куклой, пока мать была занята работой по дому, а затем ложку опять использовали по назначению.

До семи-восьми лет в куклы играли и девочки и мальчики. Малышей не разделяли по половому признаку, одевали одинаково – в рубаху, и называли «отрок». Подросшие мальчики уже носили штаны, а девочки юбки – поневы. У детей с этого возраста появлялись свои мужские и женские обязанности. Дети очень рано привлекались к работам по хозяйству. С этого момента куклы полностью переходили в ведение девочек, как элемент исключительно женской магии. В семьях хранилось до сотни кукол, а то и больше. (Читайте статью о женской магии).

Вместе с молодой женой переезжал в новую для нее семью, среди прочего приданого, и сундук с куклами. По тому как искусно сделаны были эти куклы судили о невестке, как о хозяйке и рукодельнице. До рождения первенца, молодой жене разрешалось играть в куклы, и свекр, как старший в семье, следил за тем, «дабы не потешались с молодухи старшие бабы». Замуж отдавали девочек в 14 лет.

Куклы сопровождали женщину и ее семью всю жизнь. Кукол собиралось больше сотни. Особенно важную роль играла кукла в момент пограничного состояния, когда кукла делалась по особой серьезной причине. Создавался круг женской силы воплощенный в куклу, выполненную по традициям и канонам строго соблюдаемым.

Обереговая — значит «оберегать» в момент, когда особо в этом нуждались. Например, при переходе невесты из рода в род, когда от своего рода, от его защиты и силы девушка отрывается, и поступает под защиту «мужнего» рода. Оберегать во время зарождения новой жизни и появления на свет, оберегать в дали от дома, оберегать во время пограничных состояний природы, связанных с круговоротом солнца и т.д. Очень опасным наши предки считали время, связанное с зимним солнцестоянием, как переходное пограничное состояние. На колядки кукол прятали в сундук, чтобы защитить от нечисти «из нижнего мира». Играть в куклы в это время было нельзя. А защитить обереги, значило у наших предков защитить дом, семью от неприятностей. В это время принято было делать специальные куклы – лихоманки-лихорадки-трясовицы, предназначенные отвлекать духов болезни от домачадцев, а не для игры.

Сеня Малина -народная игровая эко-кукла для детей из натуральных материалов

Игровые народные куклы изготавливались по наитию с учетом традиций, которые передавались от бабушек к внучкам. В отличие от народных обережных, обрядовых, предназначенных на выполнение определенных функций, игровые куклы изготавливались из того что было под рукой, без строго определенных канонов. Можно было реализовать свое стремление к творчеству.

В наше время полки магазинов заполонили игрушки на любой вкус и кошелек. Игра развивает детей. Выстраивая свой сказочный мир, копируя поведение взрослых, малыши фантазируют, учатся принимать решения и нести ответственность за свои поступки, постигают, что такое хорошо и что такое плохо. Переоценить важность игры для наших детей невозможно. Попробуйте сделать игрушку своими руками вместе со своими детьми, придумайте сказку, наделите персонажи характером. Приобщите своих детей к наследию прошлого. Народная игровая кукла откроет Вам удивительный мир, постигать который вместе с детьми интересно и увлекательно. Славянские игровые куклы помогут пробудить нашу память о предках, воспользоваться силой своего рода и его защитой, помогут приобщить вашего ребенка к истории, традициям своей земли, наполнить мир вокруг нас добром, светом и счастьем.

А вот и Сене Малине новый гардероб справили

Мастерская ОБерег Солнца предлагает Вам набор для изготовления своими руками народной игровой куклы На ложке со всеми необходимыми материалами, включая ложку и фото-инструкции. А также, набор для изготовления такой замечательной куклы как Сеня-Малина. Вы сможете смотать эту куклу и сшить для нее одежки вместе с детьми, создавая душой волшебную сказку. В набор входят необходимые материалы, пошаговая фото-инструкция с подробным текстовым описанием процесса изготовления и описание самой куклы, как играли с ней дети наших предков. Сказки с участием Сени-Малины. (Вы можете заказать нам набор на изготовление и любой другой куклы, кроме тех, что представлены в разделе наборы)

СЕНЯ МАЛИНА

А вот про Сеню Малину можно рассказывать до бесконечности. Куклак Сення Малина — игровая народная тряпичная шитьевая кукла из натуральных материалов вызывает восторг как у взрослых так и у детей. И мультик есть и книжка! Итак про Сеню!

Рыжая солнечная грива этого куклака притягивает к себе детей, как солнышко в теплую солнечную погоду. Это шитьевая игровая кукла со смешным названием СЕНЯ МАЛИНА — прообраз писателя-сказочника Степана Писахова. Кукла вызывает интерес, как у девочек, так и у мальчиков, и может стать памятным ярким сувениром и для взрослого. Дети, играя с куклой, могут сочинять для бородатого, симпатичного мужичка в яркой рубашке разные сказочные истории и проигрывать ситуации из жизни. Балагур Сеня Малина может стать охотником, лесорубом, главой семейства, играть разные роли известных или придуманных детьми сказок и историй. Через игру, дети познают мир и находят в нем свое место, учатся распознавать добро и зло. Сеня Малина — это та кукла, которая не только будет развивать наших детей, но и вызывать их интерес к культуре и истории славянских народов.

Памятник Сказочному Герою

Кукла прообраз реального исторического персонажа Степана Писахова худощавого рыжеволосого и рыжебородого писателя-сказочника. А главный герой его сказок — крестьянин-помор сказочник и балагур Сеня Малина. Все рассказы-небылицы велись от имени этого ушлого поморского мужичка из деревни Уймы. В деревне Уйма, недалеко от Архангельска, в 1928 году Писахов познакомился с крестьянином Семеном Михайловичем Кривоноговым, по прозвищу Сеня Малина, талантливым сказочником. Семен Михайлович рассказывал ему, как он с дедом «на корабле через Карпаты ездил» и «как собака Розка волков ловила». С тех пор Сеня Малина становится героем и рассказчиком многих сказок Писахова

Сеню Малину называли северным Мюнхгаузеном

Почитайте с детьми книгу Степан Писахов “Сказки Сени Малины” Семен Кривоногов был егерем, а Писахов любил охотиться и приезжал к нему на делянку, слушал эти сказки. Ему очень понравился типаж, и он от его имени стал вести повествование. Это некий собирательный образ.

Многие истории, которые легли в основу сказок, Писахов услышал от своего деда Леонтия из Пинеги. Дед Леонтий был штатным сказочником на промысле. Рыбу ловить уходили на полгода. Радио и телевизоров тогда не было, газеты с собой не брали, потому что читать особо не умели. Когда вечером возвращались после промысла и ложились спать, сказочник начинал длинную историю, перемешивая правду с неправдой. И периодически спрашивал: «Спите ли вы, православные?» – «Нет, не спим, рассказывай еще». Так и рассказывал, пока все не уснут. Сказочник получал две пайки – одну за промысел, одну за сказки. Об этом пишет Писахов в предисловии к своим сказкам.

Небольшой сказ «Налим Малиныч».

Было это давно, в старопрежно время. В те поры я не видал, каки таки парады. По зиме праздник был. На Соборной площади парад устроили.

Солдатов нагнали, пушки привезли, народ сбежался.

Я пришел поглядеть.

Я от толкотни отошел к угору, сел к забору – призадумался. Пушки в мою сторону поворочены. Я сижу себе спокойно – знаю, что на холосту заряжены.

Как из пушек грохнули! Меня как подхватило, – выкинуло! Через забор, через угор, через пристань, через два парохода, что у пристани во льду стояли. Покрутило меня на одном месте, развертело да как трахнуло об лед ногами (хорошо, что не головой). Я лед пробил – и до самого дна дошел.

Потемень в воде. Свету – что в проруби, да скрозь лед чуть-чутошно сосвечиват.

Ко дну иду и вижу – рыба всяка спит. Рыбы видимо-невидимо. Чем ниже, тем рыба крупней.

На самом дне я на матерушшого налима наскочил. Спал налим крепкой спячкой. Разбудился налим да и спросонок к проруби. Я на налима верхом скочил, в прорубь выскочил, на лед налима выташшил. На морозном солнышке наскоро пообсох, рыбину под мышку – и прямиком на соборну плошшадь.

А тут под раз и подходяшшой покупатель оказался. Протопоп идет из собора. И не просто идет, а передвигат себя. Ножки ставит мерно, как счет ведет. Сапожками скрипит, шелковой одеждой шуршит.

Я хотел подумать: «Не заводной ли протопоп-то?» Да друго подумал: «Вот покупатель такой, какой надо».

Зашел протопопу спереду и чинной поклон отвесил.

Увидел протопоп налима, остановился и проговорил:

– Ах, сколь подходяшше для меня налим на уху, печенка на паштет. Неси рыбину за мной.

Протопоп даже шибче ногами шевелить стал. Дома за налима мне рупь дал и велел протопопихе налима в кладовку снести.

Налим в окошечко выскользнул – и ко мне. Я опять к протопопу. Протопоп обрадел и говорит:

– Как бы ишшо таку налимину, дак как раз в мой аппетит будет!

Опять рупь дал, опять протопопиха в кладовку вынесла налима. Налим тем же ходом в окошечко, да и опять ко мне.

Взял я налима на цепочку и повел, как собаку. Налим хвостом отталкиватся, припрыгиват-бежит.

На трамвай не пустили. Кондукторша требовала бумагу с печатью, что налим не рыба, а есть собака охотничья.

Ну, мы и пешком до дому доставились.

Дома в собачью конуру я поставил стару квашню с водой и налима туда пустил. На калитку записку налепил: «Остерегайтесь цепного налима». Чаю напился, сел к окну покрасоваться, личико рученькой подпер и придумал нового сторожа звать Налим Малиныч.

Мюнхгаузеном Сеню Малину прозвали неслучайно. На родине куклака Сени Малины в Северном Приморье Есть музей народных промыслов и ремесел. Если Вам посчастливится побывать в этом интересном месте, то Вам расскажут там историю о бароне Мюнхгаузене, который служил в русской армии в каких-то элитных войсках и писал сказки.

Настоящий барон, который написал первые сказки – другой начал писать уже вслед за ним. Однажды барон Мюнхгаузен попал в ссылку в Холмогоры, прожил там год или два. Так вот, очень многие его сказки перекликаются с северными. Он наслушался русского фольклора.

Самый простой пример – про рожок. Как-то он ехал на лошади, было холодно, лошадь замерзла, он позвал на помощь, трубил в рожок, а рожок замерз и не пел. Когда тот добрался до таверны, рожок оттаял и начал петь. Один в один сюжет писаховской сказки «Морожены песни». Похоже, что у них одни и те же корни. Такая вот связь народов, сказок и героев. Сказки Писахова поэтичны и лукавы. Дети читают и слушают их с удовольствием!

Сшейте с детьми свою сказку! Придумайте для Сени свои приключения!

Делать куклы своими руками вовлекая в эту забаву детей очень интересно, а если это народные куклы, то интереснее вдвойне!

Авторы сайта Наталья Щербак и Людмила Кощеева. Куклы мастерской ОБерег Солнца!

Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Женский журнал про диеты, отношения, красоту и стиль